六禮
古代的婚姻禮儀。指從議婚至完婚過(guò)程中的六種禮節(jié)，即：納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。這一娶親程式，周代即已確立，最早見(jiàn)于《禮記·昏義》。以后各代大多沿襲周禮，但名目和內(nèi)容有所更動(dòng)。漢平帝元始三年(公元三年)曾命劉歆制婚儀。漢朝以后至南北朝，皇太子成婚無(wú)親迎禮。而從東漢至東晉更是因社會(huì)動(dòng)蕩，顧不得六禮，僅行拜時(shí)(拜公婆)之禮，連合巹儀式也不要了。直到隋唐，皇太子才恢復(fù)行親迎禮，帝室成婚也照六禮行事。宋代官宦貴族仍依六禮，民間則嫌六禮繁瑣，僅行四禮，省去問(wèn)名和請(qǐng)期，分別歸于納采和納征。《朱子家禮》連納吉也省去，僅取三禮，三禮也成為明代的定制。清代僅重納采、親迎二禮，中間加女家鋪房一禮。清代《通禮》載，漢官七品以上才實(shí)行議婚、納采、納幣、請(qǐng)期、親迎五禮。清末后，六禮演變紛繁，也就逐漸衰落了。

納采

婚姻禮儀。為六禮之首禮。男方欲與女方結(jié)親，請(qǐng)媒妁往女方提親，得到應(yīng)允后，再請(qǐng)媒妁正式向女家納“采擇之禮”。《儀禮·士昏禮》：“昏禮，下達(dá)納采。用雁。”古納采禮的禮物只用雁。納采是全部婚姻程序的開(kāi)始。后世納采儀式基本循周制，而禮物另有規(guī)定。清代的納采多為定婚禮，與歷代不同。

問(wèn)名

婚姻禮儀，六禮中第二禮。即男方遣媒人到女家詢(xún)問(wèn)女方姓名，生辰八字。取回庚貼后，卜吉合八字?！秲x禮·士昏禮》：“賓執(zhí)雁，請(qǐng)問(wèn)名；主人許，賓入授?！编嵭ⅲ骸皢?wèn)名者，將歸卜其吉兇。”賈公彥疏：“問(wèn)名者，問(wèn)女之姓氏?！?/p>

納吉

婚姻禮儀。六禮中第三禮。是男方問(wèn)名、合八字后，將卜婚的吉兆通知女方，并送禮表示要訂婚的禮儀。古時(shí)，納吉也要行奠雁禮。鄭玄注：“歸卜于廟，得吉兆，復(fù)使使者往告，婚姻之事于是定。”宋代民間多以合婚的形式卜吉定婚。至明代，以媒氏通書(shū)、合婚代之。清代，納吉一儀已融于問(wèn)名和合婚的過(guò)程中。民國(guó)時(shí)期，無(wú)納吉儀，只有簡(jiǎn)單的卜吉習(xí)儀，多將女方庚貼放置灶神前，如三日內(nèi)無(wú)發(fā)生異事，則認(rèn)為順利，就拿男女庚貼去合婚。

納征

亦稱(chēng)納成、納幣?；橐龆Y儀。六禮中第四禮。就是男方向女方送聘禮?！抖Y記·昏義》孔穎達(dá)疏：“納征者，納聘財(cái)也。征，成也。先納聘財(cái)而后婚成?！蹦蟹绞窃诩{吉得知女方允婚后才可行納征禮的，行納征禮不用雁，是六禮唯一不用雁的禮儀，可見(jiàn)古人義禮之分明。歷代納征的禮物各有定制，民間多用首飾、細(xì)帛等項(xiàng)為女行聘，謂之納幣，后演變?yōu)樨?cái)禮。

請(qǐng)期

又稱(chēng)告期，俗稱(chēng)選日子。婚姻禮儀。六禮中第五禮。是男家派人到女家去通知成親迎娶的日期。《儀禮·士昏禮》：“請(qǐng)期用雁，主人辭，賓許告期，如納征禮?！闭?qǐng)期儀式歷代相同，即男家派使進(jìn)去女家請(qǐng)期，送禮，然后致辭，說(shuō)明所定婚期，女父表示接受，最后使者返回復(fù)命。至清代，請(qǐng)期多稱(chēng)通信，即男家用紅箋，將過(guò)禮日、迎娶日等有關(guān)事項(xiàng)一一寫(xiě)明，由媒人或親自送到女家，并與女家商議婚禮事宜。

親迎

又稱(chēng)迎親?；橐龆Y儀。六禮中第六禮。是新郎親自迎娶新娘回家的禮儀?！对?shī)經(jīng)·大雅·大明》：“大邦有子， 天之妹，女定闕祥，親迎于渭。”親迎禮始于周代，女王成婚時(shí)也曾親迎于渭水。此禮歷代沿襲，為婚禮的開(kāi)端。親迎禮形式多樣。至清代，新郎親迎，披紅帶花，或乘馬，或坐轎到女家，儐相贊引拜其岳父母以及諸親。岳家為加雙花披紅作交文，御輪三周，先歸。新娘由其兄長(zhǎng)等用錦衾裹抱至轎內(nèi)。轎起，女家親屬數(shù)人伴送，稱(chēng)“送親”，新郎在家迎侯。

奠雁禮

婚姻禮儀。從周代至清末，在按六禮而行的婚姻中，除了納征(下聘)禮以外，其余五禮均需男方使者執(zhí)雁為禮送與女家。因?yàn)檠闶呛铠B(niǎo)，隨氣候變化南北遷徙并有定時(shí)，且配偶固定，一只亡，另一只不再擇偶。古人認(rèn)為，雁南往北來(lái)順乎陰陽(yáng)，配偶固定合乎義禮，婚姻以雁為禮，象征一對(duì)男女的陰陽(yáng)和順，也象征婚姻的忠貞專(zhuān)一。后來(lái)因雁越來(lái)越難得，人們就改用木刻的雁代之，到近代，改用鵝、鴨、雞三種活禽代替行奠雁禮，以定婚姻的和順。用雁之禮，朝鮮等國(guó)也襲用。

議婚

亦稱(chēng)議親。商議婚娶的最初階段，即六禮中納采、問(wèn)名、納吉三階段。由男方派人到女家提親開(kāi)始，經(jīng)過(guò)換帖、卜吉、合婚、相親等程序，到訂婚為止?！读凝S志異·青蛙神》：“雖故卻之，而亦未敢議婚他姓?！?/p>

問(wèn)肯

即求親?；橐龆Y儀，即六禮中的第一禮納采。元代王曄《折桂令·答》曲：“一個(gè)將百十引江茶問(wèn)肯，一個(gè)將數(shù)十聯(lián)詩(shī)句求親?！?/p>

合婚

亦稱(chēng)合八字，古稱(chēng)卜吉?；橐龆Y儀。是問(wèn)名禮中的程序之一。雙方議婚之初，在開(kāi)出八字后，審合男女雙方名號(hào)及生辰八字。古代是各自行卜，問(wèn)鬼神，告家廟。近代則是請(qǐng)陰陽(yáng)先生卜占男女命是否相合，相合則婚，相克則婚不成，要將雙方的生辰八字退還。

壓庚

又稱(chēng)壓帖?；橐龆Y儀。是六禮之納吉中的一項(xiàng)內(nèi)容。經(jīng)過(guò)對(duì)合雙方的八字帖后，男家用禮盒裝上庚帖，上壓釵釧和如意送往女家。又，將對(duì)方的八字帖壓于家廟或祖先牌位下或供案香爐下，意請(qǐng)先人鑒之，如三日內(nèi)家中平安者，可行婚姻，亦稱(chēng)壓庚。

相親

亦稱(chēng)相門(mén)戶、對(duì)看?；橐龆Y儀。即在議婚階段換過(guò)庚帖后，由媒人聯(lián)系安排，雙方長(zhǎng)親見(jiàn)面議親。歷代相親儀式大同小異。舊時(shí)男女當(dāng)事人并不相見(jiàn)，而由父母長(zhǎng)親包辦。

訂婚

婚姻禮儀。即訂立婚約的儀式。通過(guò)這個(gè)儀式，表示正式定下雙方的婚事。古代，男方以雁為禮，去女家商定婚事，雁成為婚姻的信物。近代多用飾物、衣物、食物為禮，送往女家，送禮之后，婚約即成。訂婚的表現(xiàn)形式 為婚書(shū)及財(cái)禮。封建社會(huì)，訂婚是結(jié)婚的必經(jīng)程序，雙方均不得反悔。新中國(guó)成立后，訂婚已不是法定程序，男女雙方只要出于自愿，合乎婚姻法的條件還要進(jìn)行登記注冊(cè)。

嘗湯獻(xiàn)花

婚姻禮儀。訂婚后，男家長(zhǎng)者赴女家，與女家長(zhǎng)者一道焚香禱祝上天保佑。禮畢，女家設(shè)宴。席上先嘗湯，上清湯四碗，碗口上以紅線作十字交叉，線頭墜銅錢(qián)，以示姻緣開(kāi)頭。嘗過(guò)湯后，上盤(pán)裝四個(gè)豬蹄，每個(gè)上插紅花，盤(pán)中置刀一把，刀柄上纏紅綢，此謂獻(xiàn)花，含締結(jié)婚約之意。嘗湯獻(xiàn)花后，訂婚禮為正式完成。

議聘

婚姻禮儀。是男女雙方同意結(jié)婚后，由媒人往來(lái)商議男家聘金和女家嫁妝的種類(lèi)、數(shù)量的程序。一般根據(jù)雙方的家庭地位和財(cái)產(chǎn)的多少及當(dāng)婚男女 的人品而確定，明顯帶有買(mǎi)賣(mài)婚姻的痕跡。

下插定

婚姻禮儀。是專(zhuān)門(mén)送約定婚姻信物的儀式。男家向女家提出訂婚，將女子插戴的首飾送到女家，作為婚約信物?！度辶滞馐贰返诙呋兀骸暗艺f(shuō)明了他家是沒(méi)有公婆的，不要叫鮑老太自己來(lái)下插定?！?/p>

下財(cái)禮

亦稱(chēng)下彩禮、下財(cái)、下禮、過(guò)禮、過(guò)彩禮、放定、下定、行大盤(pán)、行聘、行聘禮等。婚姻禮儀。即完婚前男家向女家送財(cái)禮。財(cái)禮的數(shù)量品質(zhì)，各地不同，主要視家境的貧富而定。南宋·吳自牧《夢(mèng)梁錄·嫁娶》：“且論聘禮，富貴之家當(dāng)備三金送之，則金釧、金 、金帔墜者是也。若鋪席宅舍，或無(wú)金器，以銀鍍代之。否則貧富不同，亦從其便，此無(wú)定法耳?！毕仑?cái)禮即依禮制，也要征得女方同意，實(shí)質(zhì)是送和要結(jié)合。行聘前，先由媒人執(zhí)彩禮帖(禮品清單)與女家商議，往往雙方對(duì)數(shù)量品質(zhì)多存爭(zhēng)議，需商議多次方能定下。行聘時(shí)，男家備禮書(shū)，置于紅漆木盤(pán)上，排隊(duì)手捧肩挑禮品，伴以鼓樂(lè)送至女家，女家協(xié)助將禮品擺開(kāi)，供女家親友鄰人觀賞過(guò)目。女方收下，下財(cái)禮畢，婚約正式成立。

回盤(pán)

亦稱(chēng)回禮、回情、答回。婚姻禮儀?；槿⑶?，男方行聘禮，女方收下后，視情給一定回禮。南宋·吳自牧《夢(mèng)梁錄·嫁娶》：“男擇日下聘，(女方)亦以禮物答回。”因回禮多用盤(pán)捧上，故稱(chēng)回盤(pán)。

良辰

亦稱(chēng)良辰吉日。即選擇的宜于成婚的日子。要按黃道推算或由陰陽(yáng)先生選擇，或依皇歷所載而選。唐代李商隱《流鶯》：“巧囀豈能無(wú)本意，良辰未必有佳期。”《水滸傳》：“今日是個(gè)良辰吉日，賢妹與王英結(jié)為夫婦?！睂?duì)良辰的選擇大多注重日子、季節(jié)、月份，以求吉利。

隨禮

也稱(chēng)隨份子、湊份子?；橐龆Y俗。是在男女結(jié)婚前，親友們按約定的數(shù)額出錢(qián)，集中之后做賀禮，交付將要結(jié)婚的男女。舊時(shí)隨禮只限于男家的親友，現(xiàn)代女家的親友也從此俗。

添箱又稱(chēng)添房?；橐龆Y儀。是接到男家請(qǐng)期后，女家將嫁女的吉日寫(xiě)成喜貼，送往各親友家，凡接到喜貼的親友，一般均以錢(qián)物為禮送至女家賀喜。添箱與添妝不同處是不將錢(qián)物直接給新娘，而是給女家，是家庭間的禮儀交往。

造子孫林

婚姻禮儀。嫁娶時(shí)男方聚眾造林，以供新婚夫婦日后維持生活，贍養(yǎng)老人和為老人送終之需?？梢罆r(shí)令在婚禮前或婚禮后擇日舉行，此禮含造福子孫之意。

三請(qǐng)三邀

婚姻禮儀?；榍芭艺?qǐng)未成禮的女婿上門(mén)宴飲，男方先是敬謝，再請(qǐng)，再謝，三請(qǐng)之后，男方才赴往，以示持重。男方在迎娶時(shí)，也要備三請(qǐng)三邀帖，到女家后次第投入，方能獲女方同意。

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